"Das Humanethologische Filmarchiv ist eine Sammlung von rund 800 Stunden Filmmaterial und 2000 Stunden Tonaufzeichnungen, zusammengetragen vom Verhaltensforscher Irenäus Eibl-Eibesfeldt und seinen Mitarbeitern über einen Zeitraum von vier Jahrzehn- ten. Die Humanethologie versteht sich als Biologie des menschlichen Verhaltens und fragt nach den phylogenetischen Bedingungen komplexer motorischer Abläufe, die sie in einer kulturvergleichenden Perspektive untersucht. Aber wovon genau ist das Human- ethologische Filmarchiv ein Archiv? Dieser Beitrag geht dieser Frage nach, in dem er nach den operativen Ontologien der menschlichen Natur (...) und der photographischen Evidenz fragt, die in das Forschungsdesign der Humanethologie eingelassen sind. The film archive of human ethology is a collection of about 800 hours of footage and 2000 hours of sound recordings, compiled by behavioral scientist Irenäus Eibl-Eibesfeldt and his collaborators over a period of four decades. Human ethology is understood as biology of human behavior and asks about the phylogenetic conditions of complex motor processes, which are investigated in a comparative perspective on culture. But what exactly is archived in the film archive of human ethology? The paper tackles this question by asking about the operational ontologies of human nature and the photographic evidence incorporated into the research design of human ethology. ". (shrink)

A l'aide d'une source lumineuse spécifique (éclairage ponctuel avec un cordon flexible en fibre de verre) on a pu retrouver et dessiner les restes de 36 noms sur les frises Est et Nord. Les inscriptions qui se trouvent les unes sur les plaques de la frise, les autres sur la plinthe présentent une grande homogénéité et utilisent le même alphabet de la Grèce du Nord-Ouest. Les inscriptions et des observations complémentaires permettent de mieux reconstituer la scène de la frise Est. (...) Les deux moitiés de la frise représentent un épisode de l'Éthiopide, qui est perdue : elles montrent d'une part le duel entre Achille et Memnon, d'autre part la pesée des âmes des combattants, dans l'assemblée des dieux, qui lui est concomitante. Dans la frise Nord, à peu près tous les dieux peuvent être identifiés et l'on peut montrer à quel enchaînement logique répond leur succession. Les noms des géants se répartissent en deux groupes : le premier appartient à la vieille tradition mythique, le second comprend des noms expressifs, aux sonorités bruyantes qui doivent avoir été pris à la tradition épique contemporaine. (shrink)

Das Filmbild vermittelt die Illusion der Realpräsenz des Dargestellten und ist zugleich Ikon und Index im Sinne von Peirce, so lautet eine Bestimmung der akademischen Filmtheorie, die seit den frühen siebziger Jahren gängig war und durch die Einführung digitaler, das heißt vermeintlich nicht-indexikalischer Verfahren der Bildproduktion in den neunziger Jahren in die Krise geriet. Der Aufsatz vertritt die Position, dass Indexikalität ganz unabhängig von den jeweiligen medientechnischen Bedingungen nicht ausreicht, um die Spezifik des filmischen Bildes zu bestimmen. Stattdessen wird im (...) Anschluss an Goodman der Vorschlag unterbreitet, Denotation Denotation sein zu lassen und das filmische Bild als Exemplifikation von photographischer Qualität in der Zeit aufzufassen. (shrink)

Unsere schnelllebige Medienkultur wurde von der Medienpädagogik bislang vor allem als Quelle sozialer Probleme behandelt. Die Autorinnen und Autoren, u.a. Alain Bergala, Henry Jenkins und Martin Seel, öffnen den Blick auf eine Medienbildung, der nicht nur eine sozialpädagogische Aufgabe zukommt, sondern auch eine ästhetisch-künstlerische. Sie entwerfen eine Programmatik der ästhetischen Erziehung, die zum Ziel hat, das Wahrnehmungsund Urteilsvermögen der Menschen in der neuen Medienkultur zu schulen.

Bd. 1. Allgemeine Wissenschaftstheorie und Erkenntnislehre. - Bd. 2 Grundrprobleme der Metaphysik. - Bd. 3. Sittlichkeit, Recht und Staat. - Bd. 4 . Psychologie, von V. Rüfner.

This article aims to read feminist new materialisms (Barad), together with ‘postulated’ linguistic or cultural primacy of Queer Theory (Butler), to show how both are engaged in similar critical-ethical endeavours. The central argument is that the criticism of Barad and new materialisms misses Butler’s materialistic insights due to a narrow interpretation of Butler's alleged social-constructivist position. There is, therefore, a specific focus on where they both make similar ethical appeals. Moreover, the article relies on Adorno's negative dialectic to highlight an (...) interpretation of Barad and Butler as being part of the same dialectical movement, in which materialism and idealism fluctuate in their mutual criticisms, thus continuing the procession towards 'new knowledge' and emancipation, or freedom, through their motions back and forth. (shrink)

Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 19 Heft: 2 Seiten: 420-452.